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我则谓此一德清，彼一德清，三世因缘，比量难清，欲参话头，不一精明。此皆宗门逸事，然当时亦广有传闻矣。
虚老一生，出世于清末、民国多事之际，世寿百有二十岁，僧腊百零一年。初期则苦行参方，专修禅寂。...曹洞风规。但不必范以临济门下之棒喝交驰，或夹山、洛浦之言文深邃也。现代人已统无文采风流遗韵，则又何须专疑于虚老上人乎！”
六问：“现在禅宗，专用参一句‘念佛是谁’话头作标榜。如虚老有关之云居、南华、...
南怀瑾
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473387001.html
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禅机引导下教弟子参了一连串之话头，而形成看似无逻辑，而实是一逻辑严整之公案。一般公案只是一句、一式、单一的参话头或机锋，本公案为一连串之机锋语，为禅宗公案所稀有。 海峡两岸马祖道一与禅宗文化学术研讨会...曾参学于百丈与药山之间，而药山亦往来于石头与马祖间；影响巨大的百丈禅师本为马祖高徒，足见马祖作为宗师的地位。 台湾中台禅寺的见达法师认为：佛教要从亚洲走向世界，要与当时的社会相融，当前全球伦理的建立...
郑晓江
|五明研究|
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疑情的情而上学分析
——围绕虚云禅法的叙述
肖永明
内容提要:参话头，起疑情，是禅门悟道的基本方法之一。因疑启悟的机制是什么？这在思维、逻辑的形而上学的层面是无从说起...的“漫无差别”式的疑情了。
虚云和尚说：“初心人所发的疑念很粗，忽断忽续，忽熟忽生，算不得疑情，仅可以叫做想；渐渐疑心收笼了，念头也有点把得住了，才叫做参；再渐渐功夫纯熟，不疑自疑，也不觉得生在...
肖永明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594086.html
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限于参话头，背公案，经教也可以宏宗，与参禅相辅相成。他尤其赞赏《楞严》等经，曾撰《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》等。为此他为众开示时不但讲公案，也常常讲经。此外，他注重经教还由于强调经典...无碍的。虚老指出从修行实践看，念佛念到一心不乱，何尝不是参禅；参禅参到能所双忘，何尝不是念实相伸缩。他一再强调禅乃净中之禅，净乃禅中之净。禅与净，可以相辅而行，并非水火不相容。他对那些怀有门户之见，将...
赵伟
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475494102.html
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‘谁’上发起轻微的疑念。但不要粗 ，愈细愈好，随时随地，单单照顾定这个疑念，象流水般不断地看去，不生二念。若疑念在 ，不要动着它；疑念不在，再轻微提起。”[21]看来，疑情与参话头密切相关。但问题是：...不间不断，这才叫做疑情。”[22]由疑念而疑情，直到要通身都发疑情，才算是真参实学的工夫。
疑情与话头的内在关联就在“看话头先要发疑情，疑情是看话头的拐杖。”不过，我们这里对“话头”之功能也先发...
赖功欧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475494103.html
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一口气存在，就会有思想；这个思想，我常常讲，只不过是个平常心理罢了，极其自然。所谓观心，其实你也不要观什么，也不要参什么话头，也不要念什么佛，或者作什么观想。你作观想，也是你的心里在想，你参话头，也是你的心在参；你感觉气脉动，也是你的心在动。一切都是你的心意识在作怪，不管你玩什么花样，无非这个思想、这个心念的起用。
你现在不要把心收回来，也不要放出去，两脚一盘，姿势正确，时间坐久了，气脉一定发动...
南怀瑾
南怀瑾|观心
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/211547264.html
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改变你的心态。如吃素，做不到也不勉强。又如参话头，也不适合现代工业社会一般在家人的修学方式。只要时时保持心里清楚明白，没有妄想杂念就行。正如古德所说：“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，...你就看到本来的面目了。我事先跟你预报一下，那就是本来面目。所以你不必去参，你就是时时自觉，念念自知，一念之起，自己都知道。然后事事心安──做每件事，只要心安无愧。然后秒秒安祥──你要能够保持得住，每...
耕云先生
安祥禅
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0530141286.html
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念佛法门及禅宗的参话头，把其它的万缘都止着。菩萨晓得空有之真相，空非空，有非有是幻有，空不是顽空，于一切幻化假相的境界上分别种种万事万相，而心中如如不动；为了利益众生，故随着众生的缘，亦能安住在俗谛上...永破嗔慢及愚痴，彼功德者行斯道。”
△ 达磨祖师教法是观心，心要极静才行。后来人心渐钝，难于成就，祖师们乃教人改参话头。其实参话头与念佛法门相类似，而参话头如不破本参，不易成就；念佛...
净空法师
菩萨行|净空|修行|六度
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0000006631.html
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ldquo;入流”照性也。但提起一段疑情，蓦直参去，能闻者是谁？绵绵密密，无有间断。声动时，参闻声者是谁？声静时，参闻静者是谁？即同宗门下，参看话头，一切时，一切处，不离一句话头，但不是念话头...，希求于再坐之时，重现一次，此是大错。此时仍须在本参话头上用功，不要被轻安境界，拖入泥溺，打个透湿。
功夫再进，在色阴区宇出现种种殊胜境界，如《楞严经》所说：出现千佛与莲花，或在半夜暗室中能如...
宏德
观世音|观音
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0958528673.html
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要恢复并保持这大智慧，就必须行深般若。般若的另一诠释就是六祖所诠释的禅定，真正的禅定才能正确地与般若相应。这可以概分为三个阶段：
第一个阶段是离执：由参禅、参话头或直接传心，在领受所传付的...
耕云
安祥禅|禅宗|人生
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0844469605.html